النار " ؟ قال : لا ، قالت : " فكيف يلقي اللّه عبيده فيها وهو أرحم بهم ؟ " ! قال الراوي : فبكى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : وقال : " هكذا أوحي إليّ " . ( قاش ، اصط ، 62 ، 1 ) - الحكمة المسكوت عنها هي أسرار الحقيقة التي لا يفهمها علماء الرسوم والعوام على ما ينبغي فيضرّهم أو يهلكهم كما روي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يجتاز في بعض سكك المدينة ومعه أصحابه فأقسمت عليه امرأة أن يدخلوا منزلها فدخلوا فرأوا نارا مضرمة وأولاد المرأة يلعبون حولها فقالت يا نبيّ اللّه اللّه أرحم بعباده أم أنا بأولادي ؟ فقال : اللّه أرحم فإنه أرحم الراحمين . فقالت : يا رسول اللّه أتراني أحب أن ألقي ولدي في النار ! قال : لا . قالت : فكيف يلقي اللّه عباده فيها وهو أرحم الراحمين بهم . فبكى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقال : هكذا أوحى اللّه إليّ . ( نقش ، جا ، 81 ، 26 ) حكمة منطوق بها - الحكمة المنطوق بها : هي : علوم الشريعة والطريقة . ( قاش ، اصط ، 61 ، 5 ) - الحكمة المنطوق بها هي علوم الشريعة والطريقة . ( نقش ، جا ، 81 ، 25 ) حكمة نفثية - حكمة نفثية بسكون الفاء وهي علوم الوهبية الملقاة في قلب هذا النبي عليه السلام . ( صوف ، فص ، 41 ، 19 ) حكيم - " الحكيم " . عبارة عن المعرفة بأفضل الأشياء . ( خط ، روض ، 313 ، 4 ) - الحكيم يروم أن يؤدّي فكره إلى الحق ، ثم يفنى في الحق ، ثم يبقى بالحق . ( خط ، روض ، 621 ، 2 ) حكيميون - الحكيميون فينتمون إلى أبي عبد اللّه محمد بن علي الحكيم الترمذي رضي اللّه عنه ، وكان واحدا من أئمة وقته في جميع علوم الظاهر والباطن ، وله تصانيف ونكت كثيرة . وكانت قاعدة كلامه وطريقه على الولاية ، وكان يعبّر عن حقيقتها ، وعن درجات الأولياء ومراعاة ترتيبها . وهو ذاته على حدّه ، بحر لا ساحل له ، وذو أعاجيب كثيرة . وبداية كشف مذهبه هي أن تعرف أن للّه تعالى أولياء اصطفاهم من الخلق ، وقطع هممهم عن المتعلّقات ، واشتراهم من دعاوي نفوسهم وأهوائهم ، وأقام كل واحد منهم في درجة ، وفتح عليه بابا من المعاني . ( هج ، كش 2 ، 442 ، 2 ) حلال - الشريعة تشتمل على اثنتي عشرة خصلة هي جامعة لأوصاف الإيمان : أول ذلك الشهادتان وهي الفطرة والصلوات الخمس وهي الملّة والزكاة وهي الطهرة والصيام وهو الجنّة والحجّ وهو الكمال والجهاد وهو النصر والأمر بالمعروف وهو الحجّة والنهي عن المنكر وهو الوقاية والجماعة وهي الألفة والاستقامة وهي العصمة وأكل الحلال وهو الورع والحب والبغض في اللّه وهو الوثيقة . ( مك ، قو 2 ، 140 ، 19 ) حلم - الحلم أفضل من كظم الغيظ ؛ لأن كظم الغيظ